作者：王平聚刑事團(tuán)隊(duì)

                                                                                   （圖片自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

泰國的同性伴侶以法律形式得到了認(rèn)可，在身份和權(quán)益方面都發(fā)生了質(zhì)的改變。這讓泰國成為東南亞國家中第一個承認(rèn)同性婚姻合法的國家。

這個新聞也激起了大家對我國婚姻制度是否會“豁開一道口子”，對承認(rèn)同性婚姻合法展開了討論。

畢竟，同性之愛，和異性之愛一樣，沒有理由，不得到尊重和祝福，不僅是親朋好友之間的祝福，也理當(dāng)?shù)玫椒蓪用嫔系目隙ê徒蛹{。

然而任何對傳統(tǒng)倫理道德觀挑戰(zhàn)的想法，都注定了“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮”，同性婚姻合法之路在我國也不例外。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化并不反對同性戀，在古代甚至比西方更為寬容。

反對同性婚姻合法化的聲音認(rèn)為，人類幾千年的傳統(tǒng)文化中，生兒育女，繁衍接續(xù)是主流的婚戀價值觀，在這種價值觀的驅(qū)動下，才有了人類文明社會的繁榮穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一日千里。不僅中華文化如此，縱觀世界各國婚戀價值觀也莫不如此。將同性婚姻合法化的國家始終是占少數(shù)。

然而作為現(xiàn)代人，需要了解的是，發(fā)生在同性之間的迷戀和興趣，熱愛，不僅是發(fā)生在人類之間。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，同性戀的現(xiàn)象在自然界早已存在。也即同性之愛，有著深厚的生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，同性戀者的性取向是由同性戀基因決定的，無法通過后天“矯正”改變，不是一種選擇，也不是自己可以控制的，是先天基因決定的。因?yàn)楫愋詰僭跀?shù)量上占據(jù)碾壓性的優(yōu)勢，同性戀者很難在周圍充滿異性戀者的環(huán)境下，像異性戀者一樣從小認(rèn)知自己的性取向。然而這并非他們不能光明正大如同異性戀一樣有尊嚴(yán)地生活的理由。

反對者們還認(rèn)為，如果讓同性婚姻合法化，是反人類的。他們認(rèn)為同性婚姻只是一種自私的產(chǎn)物。同性愛人不能懷孕生子，無法繁衍后代，如果同性戀的婚姻合法化，就可能導(dǎo)致人口增長劇減，世界上的人口不斷減少，這顯然是對人類繁衍不利的。

然而我們明白的是：愛是兩顆心靈的相互吸引，本沒有性別，年齡，種族之分。只要相互熱愛，足夠勇敢，完全可以選擇在一起。

雖然主流制度仍然是提倡延續(xù)下來的異性戀婚姻，傳統(tǒng)觀念里也是提倡異性相戀的戀愛關(guān)系。但我們的社會對各種亞文化的生活方式和態(tài)度，比如LGBT，我們應(yīng)該采取包容的心態(tài)。所謂的和而不同，不是拋棄非主流文化，也不是倡導(dǎo)亞文化和主流文化擁有平等的地位，而是所有亞文化以主流文化為核心基礎(chǔ)，在擁護(hù)主流文化的基礎(chǔ)上存在，這才是和而不同。寬容和文明反映了這個社會對少數(shù)人群與更多人不一致的性取向的理解與尊重。

婚姻制度的功能之一，是用法律的方式保障，肯定了夫妻是經(jīng)濟(jì)利益共同體。保障了在婚姻未解體時一方先死亡情形之下另一方享有繼承權(quán)。

我國《婚姻法》現(xiàn)規(guī)定登記結(jié)婚雙方必須是男女，在我國現(xiàn)階段同性不允許登記結(jié)婚。在收養(yǎng)制度上也不允許同性戀組成的家庭領(lǐng)養(yǎng)孩子。所以對不能生育的的同性戀人來說，將要面對不能合法擁有一個自己的孩子的遺憾。因?yàn)榭拷韪股樱ù校┑姆绞絹頁碛凶约旱脑谖覈⒉缓戏ā?/span>

我們的社會越來越文明，這也意味著我們可以更加包容多元的存在，尊重多元的選擇。

知名舞蹈家楊麗萍愛徒水月和她的同性愛人高調(diào)公開的甜蜜婚禮感動了很多人。也給很多生活在非議和壓力之下的普通同性戀人帶去勇氣和支持。

社會由我們每一個人組成，理應(yīng)傾聽每一個社會成員的聲音，只要不超越自由的邊界，不影響別人合法權(quán)利的行使，同性婚姻的合法不應(yīng)存在障礙。同性婚姻理應(yīng)得到社會法律層面的肯定和接納。（完）

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